第2791章上下左右够不着,前后周边挨不上（3/5）

仆从退下。

孙权看着周瑜，有些无奈，又有些悲伤。

有时候，天命这两个字，就像是沉甸甸的石头一样，压在心间。

众所周知，在华夏古代传统政治中，『天命』是一个政权最为重要的立国之本。

孙权作为江东统治阶级顶层人物，虽然在智慧上不是顶层的，但是毕竟屁股决定脑袋，在权术上也逼迫着他要成为顶尖的人物，而且历史上他也确实如此，一辈子都在和江东的士族子弟做政治上的斗争。

周瑜的话，就像是一把尖刀，一下子破开了许多迷雾，使得江东的情形一下子明晰了不少。

没错，江东的问题，其实就是这两个字，『天命』。

汉武帝独尊儒术之后，以董仲舒的天人感应为基础的天命之说，就成为了大汉三四百年间最为正统的执政理论。这种理论提供了一个非常好的统治标准，更是划分了统治阶级，『天子受命于天，天下受命于天子』。

当下汉代的天子，谁都清楚已经不太像是一个天子了，那么这个『天命』是否就代表着开始转移了？

反正老天爷是不会变的，既然天地不变，也就只能是顺应『天命』的人要变了。

这个问题或许在早几年的时候，没有人敢说，但是现在三足鼎立的情况下，似乎也没有什么好忌讳的了。

『天命之所易，不外其二……』周瑜缓缓的说道，『一则为虞夏，一则为汤武……主公，你可曾想好了？』

『虞夏……汤武……』孙权喃喃重复着。不知道为什么，他的心跳有些快了起来，似乎冬冬有声，就像是千百年战场上的战鼓，在他心头敲响。

对于大汉，或者对于江东的很多人来说，『虞夏之兴』和『汤武之王』是所谓『天命正统』的这个观念之中最为重要的两条路线。

不仅仅是对于汉代，几乎后续所有的封建王朝的改朝换代，不外乎就是遵循尧、舜、禹三代和平禅让的『虞夏之兴』的模式，亦或是遵循商汤、周武王暴力推翻上一代的『汤武之王』模式来进行的，在封建王朝的帝业传承的『合法性』上面，这两条道路都是所谓的『正途』。

因此，所谓的王朝的天命，其实就是围绕『虞夏之兴』和『汤武之王』两种政权建立模式，而形成的一整套用以说明新的朝代是『其德同天，乃能称帝』的政治正确性，以及相关的舆论运作体系，对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。

江东的问题就在这里。

因为江东，既没有『虞夏之兴』，也没有『汤武之王』……

江东当下，就是这么可怜巴巴的。

天意从来高难问。

上天的意志，凡人如何知晓？

这就需要另外的一个模式，亦或是一个系统来解释。