第2601章取经,缺乏真经（2/2）
没有回报，越努力，自然便是越痛苦，
于是宗教的麻痹性……嗯，或者叫做『**乐』的作用就体现出来了。不同的时代，只是不同的**而已，但其作用的依旧是一样的，所对应的那些群体，也是一样的。
斐潜思索着，这就像是儒教一样，儒本身没什么错，搞成教……
毕竟当下在大多数的民众都没办法接受教育的年代，宗教的天然汇集作用，可以代替一部分的知识启蒙，当然，只是一小部分。虽然说在这一小部分里面，还包括了被宗教歪曲的知识，可是对于那些一出生就被蒙上双眼堵上双耳的古代民众来说，却是黑暗之中的一点光，支撑着他们能够活下去。
所以，不能一味的否决，也不能一味的纵容。
要用好，就必须要有制度。
要有制度，就需要有道家真经作为凭依。
斐潜缓缓的说道，『虽说五方上帝乃虚之，然这教众……皆为实也。既然为实，当有规范……真经之中，当有其意也……』
『当下难处，便是如此。临时编辑，显然不妥，届时若是经文之间生了纰漏，还要后续添补……』庞统看了一眼斐潜，『可否用……嗯，某的意思是，先用其他经文顶替一二……只不过如此一来，总觉得……似乎有些不甚妥当，可是我又想不出究竟是何处不妥……』
『顶替？』斐潜皱眉，不知道为什么，觉得这个方法似乎有些问题。
穿越者也不是万能的。
虽然斐潜懂得不少，那是因为托了后世信息丰富的福，再加上办公室职员，成天聊天打屁，自然也多少练就了些本事。还别说，斐潜这级别真还不算是什么，不信去到京都随便找个出租车，坐上去只要问一句，那师傅都说一天国际国内各种政治时事都不带重复的……
办公室职员，统筹计划，人事安排，拆东墙补西墙，原本干这种顶替的事情，都是平常了，可是斐潜当下不知道为什么，觉得就这么顶替，似乎不是很好。
虽说当下在道经上面，确实是还有个大窟窿。
相当大的窟窿。
这都是历史遗留问题。
佛教没这个问题，当然，现在佛教还不兴盛。
后朝那些佛教子弟拿的经文么，都是外来货，叽咕叽咕一通念，懂了吗？俺嘛泥来哄，听懂了么？都听不懂就好办了，呃，错了，是不懂我教你啊，看看，这是一本某某真经，这还有一本也是真经，这边还有一本真经当中的真经……
所以佛教的经典是不愁的。
另外一边的儒家子弟么，那个德行，大家都懂。
这本是我师父的，这本是我师父亲戚的，这本是我师父亲戚的朋友的，还有那一本也是，都是我家的！
原本儒家只有五经，后来就悄悄的变成了六经，一转头，嚯，变成九经了，再一眨眼，就成了十三经！要不是后人看着脸色发白，那么多经文，再加上一大帮子的注，再衍生出如小山一般的解，实在是读不下去，也背不了了，说不得儒家子弟都想要搞出个什么四十二经来。
相比较之下，道家的子弟，则是蛮可怜的。
斐潜一想到这个，就忍不住叹息，之前那些黄老，大汉开国的那些大老，都去干啥了？
张良呢？站出来，说你呢，就算你自己编的故事，也要做得全须全尾啊，搞个《素书》就完事了？谁看得懂，就连那些天天喊水，就喜欢干巴巴掉渣的读者都看不懂，还怎么能推广？还有那个什么《黄石公三略》，真是太客气了，才三略？这才三略？！
而且这《素书》和《三略》也搞得太有针对性了一些，使得皇帝一看，这要是聪明人看去了，那还得了？于是大手一挥，都星星星了事，变得让后面的人就算是想要搜个盗版的，都找不到全文了……
至于后世的《素书》么，那就是呵呵了，毕竟假托上古之人所书，这在春秋战国的时候就有人这么玩了。
斐潜挠了挠头，觉得有点烦恼，都是斐潜之前和左慈谯并等人乱侃一顿惹的祸。谁都以为他心中已经有了主意，然而实际上斐潜根本就没想好……
之前斐潜和左慈谯并等人谈论的是什么，是道经的基本教义。
讨论这些，并不难，难的是具体经文。
比如什么是『道』，老子噶啦啦说一顿，只有五千字。
若是还觉得老子这五千字看起来还水，那就再简单一些，是以追求『道』为信仰目标，以『道』为修炼方法，以『道』为思想告谕、教化众生，追求和谐、天下太平，以『道』最终达成安乐幸福、长生久视、得道成仙……
斐潜和左慈讨论的，就是这个，也就仅仅是这个。
左慈原先是做什么呢？他自己也说不清楚，甚至连自己信奉什么也没有说头。修炼的方式也很混乱，又是辟谷，又是金丹，又是吞云吐雾采日月精华什么的，要达成什么目标也是说不上来，结果碰上斐潜了，从头到尾捋了一遍，顿时就将斐潜封为同道之人……
嗯，这个词，算了，大概就是这么一回事。
至于斐潜和谯并等人议论确定了五方上帝，主要的是确定了『道』的起源。
毕竟原始道教之中讲述，表示道教在天地未分之时就有了，是起于渺渺浩劫之先，经过五太，既太一、太初、太素、太始、太极五个阶段之后，轻清上浮、重浊下凝，进而开天辟地而出。又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……
等等，老君？
这不是盘古的工作么？
然后原始道教那些家伙吭哧半天，正义凌然的表示说盘古就是老君所化，后来老君还化成了轩辕，化黄帝，春秋之时化老子……
至于老君有八十一化身，那就要到了西晋末年之时了，当时道教徒王浮与贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造出了《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。而佛教徒也不甘示弱，以牙还牙，声称老子其实为佛之弟子，双方随即开始各现『大化』，什么都化了。
斐潜没那么摆烂，他当时就提出原始道教之中具体神像和道教神灵体系的混乱，不利于宗教的发展，老君化得越多，体系就越是繁杂，甚至相互之间出现了各种矛盾。而越是简单的，信仰便越是纯正，因此在综合考量之下，提出了五方上帝教，一方面是和原始道教的一些基础相结合，另外一方面则是简单，易行。
老君八十一化身，那么复杂的过程，那么多的繁杂化身，真要说起来，是指望着在封建王朝之中哪一个阶层能记住？没错，只有认识字，并且掌握了一定知识量的士族子弟才能看得懂，并且明白这八十一化身的各个来龙去脉，亦或是了解其故事情节。
可是这就等同于道家在一开始的时候， 目标定位就错了，要收纳这种士族子弟的信徒，其实就是在和儒家抢人头，又怎么可能抢得过先手就布置了许久的儒家？
像是原先传道的时候，还有什么不可直呼五方上帝之名，这简直就是棒槌才想出来的主意，斐潜要的是堂堂正正的教派，又不是什么私底下隐秘邪教，多半是被迫害习惯了，随时准备跑路的那种人才能搞出这样的模式。
因为没有规范传教的要点，也没有找到具体目标，所以道家在华夏后期发展不好，甚至连佛家都干不过，根子就在这里。佛教传入华夏之后，一看往上走不通，立刻掉头向下，然后搞出了一套心证顿悟的模板来，甚至连经义都丢了，只要一句话，『与我佛有缘』就成了……
如此问题，斐潜一一纠正，也就没来得及涉及到了道家真经的方面了。
如今，斐潜搞出了五方上帝教的新体系之后，道教发展就迅速扩展了起来，不管是道教本身的传道，还是说普通民众的信道，都比原本的模式，更方便，更快捷，更有效。
也就引来了雪区的取经人，可是尴尬的问题就在这里，取经人来了，但是没经文可以给……